As Mazelas da Moral, Segundo Rousseau e Nietzsche

"(...) cada qual deve ver como é impossível subjugar um homem sem antes tê-lo colocado na situação de não viver sem o outro" Rousseau

"De fato, nós, filósofos e 'espíritos livres', ante a notícia de que o 'velho Deus morreu' nos sentimos como iluminados por uma nova aurora." Nietzsche

A moral é um conjunto de normas e conceitos que se aceita intimamente. Ela modela padrões da sociedade, sendo construtiva ou destrutiva. Em ambos os autores citados, a moral tem um poder destrutivo para o indivíduo.

Rousseau discorre sobre uma moral construída pela elite e fundamental para que a maioria das pessoas aceitem a estratificação da sociedade como algo natural. Para dois indivíduos, sendo um "socialmente superior" ao outro, independente dessa superioridade forjada pela moral, a relação de interdependência é mútua; é essa moral elitista que leva o indivíduo a se encontrar em uma situação de inferioridade; a achar que sua dependência para com o outro é maior que a inversa. O absurdo para Rousseau é o fato das pessoas viverem em situações até humilhantes por não entenderem os laços de servidão.

A religião, para Nietzsche, gera uma situação de falso conforto, que leva as pessoas a suportarem o desconforto temporário devido à crença em um conforto futuro e eterno. Para que esse conforto eterno seja garantido, são impostas certas limitações e aceitações, levando a uma subserviência a um ser sobrenatural criado pelos homens. Ele chama essa moral de moral de rebanho. Segundo ele, essa visão deturpada de deus, essa formulação de uma entidade divina que dita regras a serem seguidas, é o próprio assassinato de Deus. A partir do momento que se percebe que "deus está morto", o indivíduo torna-se um espírito livre, capaz de escapar das limitações dessa moral de rebanho.

A quebra com a moral para Rousseau traria uma extinção das desigualdades socias, enquanto que para Nietzsche, o rompimento com a moral de rebanho levaria o indivíduo a uma liberdade interior. Ambos, pois, veem a moral como fator limitante da vida como um todo.